藏曆的正月被稱為神變月，非常殊勝。依據藏傳佛教：於藏曆每年正月中所造之任何善業與惡業，皆自輾轉增盛為十萬倍之業緣，稱為「善惡業緣增盛月」。故應於此月：勵力斷一切惡緣，行一切善業。
藏曆是根據密續「時輪金剛」所說的星象規律與天文歷算推算出來的結論，其精確度高於其它歷算，可說是宇宙的曆法或被形容為佛教上的天干地支。藏曆有四大殊勝日，在殊勝日猛厲發心或行各種善法，則功德巨增(有說千萬倍或億倍，總之，是個極可觀巨大倍數的形容)。
藏曆的第一個殊勝日是從正月初一到十五，稱為神變日，因為期數十日，故又有稱為神變月，緣起於紀念釋迦牟尼佛當時以神變調伏外道六師。這段期間所造的一切善業，功德增長億倍。所謂功德增長非是迷信，只是一般人失去了對此一說法的了解。
在佛教史上，釋迦牟尼佛曾於多天內每天示現一種神變，令到專門前來比試挑戰的外道師最終俯首認輸而皈依正法。在這兩周中，便是紀念本師釋迦牟尼佛以神通降伏外道師的日子。
神變月的由來：不可思議大神變
——佛陀降伏外道六師
取材自《賢愚經·降六師品》
佛陀在王舍城時，當時國王洴沙王信奉佛法，已得初果，常設上妙供物敬獻世尊。但是王弟卻受當時外道六師的蠱惑，傾家蕩產供給六師所需，洴沙王屢勸不聽，甚至命令其弟施設供物，筵請佛陀，王弟心懷排斥地回答：“我已有師，不能再承事瞿曇。”
王弟雖冥頑不化，洴沙王仍不死心，還是再三苦勸，王弟逼不得已，說：“好吧!我將舉辦一次大宴會，誰都可以來參加，如果瞿曇要來，我也會給他吃的。”
宴會就要開始，王弟派人去請外道六師-富蘭那迦葉、末迦梨拘賒梨子、刪闍夜毗羅胝子、阿耆多翅舍欽婆羅、迦羅鳩馱迦旃延、尼健陀若提子等人，並請他們高居上座。
王弟還到洴沙王跟前告狀，責怪佛陀不來，國王苦口婆心地勸弟弟：“如果不能親自去請，也該找個人前去迎請才對!”
驕慢的外道六師
佛陀終於蒞臨會場，看見六師已高高在上，只好與弟子們次第而坐。佛以神通，令六師師徒忽而變成下座，六師察覺，面子實在掛不住，起身再往上座，可是不知不覺又變成下座，如此再三，六師無計可施，只好無可奈何地坐在下座。
接著就是洗手時間，王弟捧著水盆，請佛陀洗手，佛說：“先請你的老師洗吧。”六師伸手接水，可是不知為何，水就是下不來，王弟只好請佛先洗，次第而至，六師方得洗手。
進食前，王弟請佛陀祝願，但是佛說：“我並非今日主客，應該由你的老師來祝願才是。”六師正想開口，可是卻說不出話，只能以手遙指佛陀，佛便祝願，梵音聲暢，眾人法喜充滿。
食物來了，佛陀照樣要六師先吃，可是到口的食物，六師還是無法吃到，等到佛陀及僧眾吃過，六師及其徒才得以吃到。
食畢，正是說法時間，佛依然請六師先說，如前一般，六師說不出話來，同時以手遙指佛陀，請佛說法。
於是如來為眾人說法，口出柔軟語，暢演法性，應眾生根器一一分別義理，在座諸人鹹得開解，洴沙王弟得法眼淨，其餘的人，或得初果，或得三果，或發無上心，或住不退地，皆大歡喜。
魔王煽動報復怒火
一頓飯下來，外道六師滿腹怒火，但又倍覺羞辱，事後六人分道揚鑣，外求名師，各學奇術。
天魔波旬擔心六人心志不夠堅定，受此打擊就不再為他宣布邪惡毒流，於是下到人間，在每一個人面前，幻化成其它五人的形貌，展現各種奇術，不管是飛行空中、身出水火、分身散體，百種變化，令所有徒眾信心大增。
外道六師又聚在一起，憤恨難消地說：“我們的技能，不在瞿曇之下，只因前番之辱，眾心離散;現在我等神術顯變，更加高明難測，一定能湔雪前恥。走!我們去找洴沙王，要他當公證人，看看誰高誰低。
洴沙王聽見六師之言，不禁啞然失笑：“你們真愚痴，佛德弘大，神足無礙，你們此舉，就如同螢火蟲想和日光較亮、一滴水想和巨海比大，蟻堆想和須彌山比高。”
六師受魔王蠱惑，哪聽得進洴沙王的勸告，於是當著洴沙王面，下戰帖，約定七日後要與佛陀一較高下!
洴沙王將六師的話轉告佛陀，並願世尊化伏邪惡，令六師改過遷善，佛說：“我知道了。”洴沙王命人整地、豎立幢幡，莊嚴校場。第七日，洴沙王迎請佛陀時，得知佛陀已帶著僧團，往“毗舍離”國去了。洴沙王便率領群臣趕赴毗舍離。
六師知道之後，我慢之心益加高漲，猖狂地說：“我就知道瞿曇智術淺薄，自知技不如人，故而潛逃外地。”六師並不就此罷休，也往毗舍離趕去。就同前次，六師也向毗舍離國王要求，願在該國境內與佛陀較技。
毗舍離國王如實向佛陀請求，佛亦說：“我知道了。”
但是到了第七天，佛陀依舊帶著僧團離去，往拘睒彌國趕去。六師氣焰更囂張，也急急往拘睒彌國趕去;而洴沙王、毗舍離國王也隨後往赴拘睒彌國。
其後，如同前兩次一樣，佛又往越祇國、特叉尸利國、婆羅捺國、迦毗羅衛國，最後佛陀來到了舍衛國。其後隨之而來的，除了外道六師及其徒眾，還有各國君臣、百姓，群集舍衛國，將該國擠得水泄不通。
舍衛國國王波斯匿王，亦如前幾位國王一般，應六師之請，求佛陀一顯神技，佛陀還是說：“知道了。”
佛陀示現大神變
七日之後，正是大年初一，這天由地主國波斯匿王擔任施主，陳設美食。佛進食畢，波斯匿王親手奉上楊枝(相當於今之牙刷)，佛嚼完後，擲楊枝於地，忽然一株大樹從地拔起，高五百由旬，枝葉雲布，頓時開出大如車輪般的花朵，並結出瓶狀果實，樹的根莖葉均為七寶所成，光焰燦爛。果實美味，勝過天界甘露;芬芳之氣，遍及十方。枝葉發出和雅之音，使一切大眾心生喜悅。佛陀應機說法，眾生心智開解，得果生天者，為數眾多。
初二由優填王擔任施主，佛陀於身之兩旁，化成兩座寶山，極為高巍，美妙莊嚴，眾寶雜合，光輝耀眼，山中花果繁茂，發出微妙香味。其中一個山頂，有成熟的粳米，美味可口，想吃的人就去吃，眾皆獲得飽滿;另一山頂則長出肥美的芳草，牛羊吃了也心滿意足。佛陀更為眾生開演甚深微妙法，得果生天者無數。
初三越祇國國王屯真陀羅供養佛，請佛漱口，佛將水吐在地上，化成寶池，周匝四邊各二百里，以七寶莊嚴，五光十色，光明燦爛。池中八功德水，水底遍滿七寶之沙，八種蓮花，大如車輪，青黃赤白，紅綠紫雜，香氣芬馥，馨徹四方。大會之人見寶池奇妙，歡喜稱嘆佛陀功德無量!佛陀方便說法，盡增眾生無上福業。
第四天，因陀婆彌王作殊勝施主，佛陀於當日示現神變，在寶池四方，每方出現八條渠道，從外繞流，注入池中。水流有聲，其聲清妙，發出五根、五力、三十七菩提分、八聖道分、三清淨解脫、六種神通、六般若波羅密多，大慈大悲等各種法音。一切人等聞此法音，皆能知曉而領會於心，由此發心求取佛果。
第五天，梵達摩王供養佛陀。佛於是日，口中放出金色光明，遍照三千大千世界，光明所觸，一切眾生，三毒和五蓋自然遠離，身心極為安樂。諸比丘證得第三禪樂，眾皆嘆服，而對佛之功德生起信解。世尊為眾生說法，一切有情皆發無上心，得果生天者無數。
第六天，毗舍離城諸人作施主，佛於是日，普令大會一切眾生，心心相知，各各通曉應作善業，眾人皆大歡喜。
第七天，由釋迦種姓諸人供養，佛於當日，加持一切人等，各各化現為轉輪聖王，並變化出七寶和王子千人。各國君王及臣子，得見如是榮華富貴，無不生起驚嘆和無量歡喜!
初八由帝釋天供佛，陳設獅子座，請佛升座，帝釋天為左脅侍、梵天王為右脅侍，大會一切人等靜默坐定。佛陀以手按住獅子座，發出如大象吼音，頓時出現五大神鬼，將外道六師的座位托起擊碎，金剛杵發出猛烈火焰，向六師頭上擲去，六師驚怖逃遁，投河而死。
六師的徒眾跪在佛前，請求剃度出家，佛說：“善來比丘，鬚髮自落，法衣在身，皆成沙門。”之後，佛為說法，開示法要，由此彼等獲得漏盡，斷諸煩惱而成阿羅漢。
佛從全身八萬毛孔發出光明，遍照虛空，每一光端，化現一朵大蓮花，每一朵蓮花上，復化現出一佛及諸大眾圍繞說法。眾生目睹幻化奇觀，皆生信仰。
佛為眾生說法，有的人發無上心，有的獲得正果，進福增善者，為數眾多。
其後陸續由梵天、四天王天、須達長者、質多居士、屯真陀羅王、優填王供養佛，一直到十五日由洴沙王擔任施主，待眾人皆已飽滿，身心安樂，佛世尊以手按地，頓時顯現十八地獄所有受苦的無量眾生，各自說道：“我於往昔所造如是罪業，故受此苦。”一切人等親聞此語，共睹慘狀，心生悲痛而落淚，毛骨悚然而生驚懼!
於是佛為說法，有發大心，住不退轉者，得果生天者無數;地獄眾生，得見佛陀、聽聞佛法，心生敬仰，得生天上人間。
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